Шопенгауэр как предтеча и мишень Ницше

Слой для дебатов «пессимизм против жизнеутверждения». Молодой Ницше называл
Шопенгауэра своим воспитателем («Шопенгауэр как воспитатель», 1874); поздний Ницше
сделал шопенгауэровский пессимизм и этику сострадания главной мишенью переоценки
ценностей. Эта страница фиксирует три оси спора и связывает понятия двух баз.
Своих корпусных цитат здесь нет (debate_bridge): аргументы каждой стороны
живут на их собственных, цитатно-опорных страницах; тексты Ницше — в базе
Ницше, тексты Шопенгауэра — в «Афоризмах».

Три оси спора

1. Воля к жизни → воля к власти. Для Шопенгауэра воля слепа, ненасытна и есть
источник страдания, от которого надо освободиться (volya-k-zhizni,
otritsanie-voli). Ницше переворачивает знак: сама жизнь есть воля к власти, и
она утверждается, а не отрицается (см. в базе Ницше volya-k-vlasti,
zhizn-est-volya-k-vlasti).

2. Отрицание страдания → воспитание страданием. Шопенгауэр: страдание
положительно, цель — свобода от боли (stradanie-polozhitelno,
ne-schaste-a-svoboda-ot-boli). Ницше: «воспитание страдания… возвышало до сих
пор человека» (см. в базе Ницше distsiplina-stradaniya, stradanie-vozvyshaet).

3. Сострадание-основа → сострадание-опасность. Шопенгауэр: сострадание — основа
морали (sostradanie-osnova-morali, по «Основе морали»). Ницше: культ
сострадания умаляет человека, «сострадание против сострадания» (см. в базе Ницше
sostradanie-zhalost).

Что общего (почему предтеча, а не только мишень)

  • Обоих роднит психология подозрения: разоблачение скрытых мотивов. У
    Шопенгауэра — тщеславие и погоня за мнением других (chest-i-mnenie-drugih);
    у Ницше — генеалогия морали.
  • Обоих роднит антиоптимизм и презрение к «стадному» счастью благополучия.

Связи