Сострадание как основа морали

Этическое ядро Шопенгауэра: единственный подлинный моральный мотив — сострадание
(Mitleid), непосредственное участие в страдании другого, снимающее границу между
«я» и «не-я». Это доктрина «Об основе морали» (1840) и четвёртой книги WWR.
В практических «Афоризмах» этого учения нет. Более того, здесь голос
Шопенгауэра холоднее: сострадание упоминается лишь мельком, в перечне мотивов, на
которые в людях, увы, нельзя рассчитывать (cm.29). Это важно для дебатов и для
контраста с Ницше: этику сострадания надо цитировать по «Основе морали», а не по
«Афоризмам»; именно эту этику Ницше сделает главной мишенью.

Статус свидетельств

metaphysics_outside_corpus. Доктрины «сострадание — основа морали» в корпусе нет.
Единственное корпусное вхождение слова — сниженное, житейское:

…более разумно положиться на его чувство справедливости, честности, благодарности, верности, любви или сострадания, чем действовать через его страхи; но так как дело обстоит наоборот… (перевод наш)
— Counsels and Maxims §29, unit cm.29
EN: "more advisable to rely upon his sense of justice, fairness, gratitude, fidelity, love or compassion, than to work upon his fears; but as the contrary is the case"

Связи

  • nietzsche-predtecha — прямая линия дебатов: этику сострадания Ницше атакует как «мораль стада» (см. в базе Ницше sostradanie-zhalost).
  • volya-k-zhizni — метафизическая опора этики: сострадание узнаёт единую волю во всех существах (WWR).
  • tshcheta-sushchestvovaniya — сострадание как ответ на всеобщность страдания.
  • CORPUS_BOUNDARY — граница: этика сострадания — «Об основе морали», а не «Афоризмы».